Di tengah cabaran alam sekitar yang semakin kompleks, Sarawak memiliki aset strategik yang sering dipandang ringan: komuniti luar bandar dan pelajar sekolah yang hidup dalam simbiosis langsung dengan alam semula jadi.
Kehidupan seharian mereka, yang diwarisi melalui amalan penjagaan alam secara tradisional, bukan sekadar gaya hidup, tetapi tunjang kepada usaha pemulihan dan pemuliharaan alam sekitar yang lebih holistik.
Program seperti Rakan Alam Sekitar (RAS), Sekolah Rakan Alam Sekitar (SERASI) dan Kelab Pencinta Alam Sekitar (PALS) yang diperkenalkan Jabatan Alam Sekitar (JAS) dan Lembaga Sumber Asli dan Alam Sekitar Sarawak (NREB) sebenarnya menemui tanah subur apabila disuntik ke dalam ekosistem luar bandar.
Di sini, pendidikan alam sekitar bukan sekadar teori di bilik darjah, tetapi amalan hidup yang dihayati sejak turun-temurun.
Masyarakat luar bandar di Sarawak, terutamanya yang mendiami kawasan pedalaman dan pinggir sungai, memiliki pengetahuan ekologi tradisional (Traditional Ecological Knowledge – TEK) yang mendalam.
Mereka memahami musim buah, pola migrasi hidupan liar, kaedah pengurusan hutan sekunder, serta cara mengawal sumber air tanpa menjejaskan keseimbangan ekosistem.
Apabila pengetahuan ini digabungkan dengan kurikulum alam sekitar melalui program PALS, pelajar luar bandar menjadi ejen perubahan yang unik.
Mereka tidak hanya mempelajari Indeks Pencemaran Udara (IPU) atau kitaran karbon secara akademik, tetapi merasai dan bertindak terhadapnya secara langsung.
Contohnya, pelajar di pedalaman Kapit atau Belaga kini terlibat dalam pemantauan kualiti air sungai menggunakan kit ujian mudah, sambil mencatatkan data yang disalurkan kepada NREB.
Aktiviti ini melatih kemahiran saintifik praktikal dan mengukuhkan identiti mereka sebagai penjaga alam sekitar yang sebenar.
Inisiatif Akar Umbi
Beberapa inisiatif akar umbi telah membuktikan keberkesanan pendekatan berasaskan komuniti luar bandar.
Di kawasan pedalaman Samarahan, pelajar sekolah menengah bersama penduduk kampung menghidupkan semula teknik penstabilan cerun tradisional dengan menanam spesies pokok tempatan yang berakar kuat, dipadukan dengan teknologi mudah seperti geotekstil berasaskan sabut untuk mencegah hakisan tanah.
Di Bahagian Limbang, komuniti Iban dan Lun Bawang mengamalkan sistem pengurusan hutan yang dikawal rapi, di mana kawasan ditebang berselang-seli secara sistematik untuk membolehkan pemulihan biodiversiti sambil mengekalkan sumber sara hidup.
Pelajar PALS di kawasan ini dilatih memetakan zon pemulihan, memantau spesies burung dan mamalia kecil, serta menghasilkan laporan ringkas yang menjadi rujukan tempatan dan negeri.
Di peringkat kebangsaan, pendekatan serupa dapat dilihat di Cameron Highlands di mana komuniti Orang Asli Temiar bersama pelajar menjalankan program ‘Sekolah Hutan’ yang mengintegrasikan pengetahuan perubatan tradisional dengan pemuliharaan tumbuhan endemik.
Di Sabah, inisiatif River Defenders melibatkan pelajar dan penduduk kampung memantau kualiti air Sungai Kinabatangan, mengesan pencemaran dari aktiviti pertanian dan melaporkan data kepada pihak berkuasa secara berkala.
Model-model ini membuktikan bahawa apabila komuniti luar bandar dan pelajar diberi ruang, latihan dan alat yang tepat, mereka bukan sekadar penerima manfaat, tetapi peneraju pemuliharaan yang berkesan dan kos-efisien.
Inisiatif Serupa di Negara Luar
Kejayaan Sarawak dalam memperkasakan komuniti luar bandar selari dengan gerakan global yang mengiktiraf peranan penduduk tempatan dalam kelestarian alam.
Di Filipina, program Bantay Kalikasan melibatkan pelajar dan penduduk kampung dalam pemantauan hutan bakau dan pencegahan pembakaran haram.
Penduduk dilatih sebagai ‘ekoparol’ yang menjaga zon marin dan melaporkan aktiviti penebangan, selari dengan semangat Kelab PALS di Sarawak.
Di Costa Rica, komuniti luar bandar menjadi tulang belakang kepada model pendidikan alam sekitar dan pengurusan landskap.
Melalui skim Pagos por Servicios Ambientales (Pembayaran untuk Perkhidmatan Ekosistem), petani dan pelajar terlibat secara langsung dalam penanaman semula pokok, pemantauan hidupan liar dan pengurusan sisa organik, menjadikan pemuliharaan sebagai aktiviti yang memberi pulangan ekonomi dan ekologi.
Di Jepun, inisiatif Satoyama menghidupkan semula landskap tradisional di mana komuniti luar bandar dan sekolah bekerjasama menguruskan hutan campuran, sawah padi dan sistem pengairan secara lestari.
Pelajar terlibat dalam aktiviti mengutip biji benih tempatan, memulihkan habitat amfibia dan belajar tentang kitaran nutrien secara praktikal.
Di New Zealand, pendekatan Māori iaitu Kaitiakitanga (penjagaan alam sebagai amanah) diintegrasikan ke dalam kurikulum sekolah dan program pemulihan ekosistem.
Komuniti luar bandar dan pelajar memimpin penanaman pokok asli, pemantauan spesies terancam, serta pengurusan sisa berasaskan prinsip sifar sisa (zero waste).
Kesemua contoh ini mengukuhkan fakta bahawa pemuliharaan yang berjaja lahir apabila pengetahuan tradisional, penglibatan pelajar dan sokongan institusi digabungkan secara sistematik.
Cabaran, Dasar & Sokongan Kerajaan
Tidak dapat dinafikan, Sarawak berdepan cabaran besar.
Laporan TVS pada Mac 2026 mencatatkan 17 kawasan dengan bacaan IPU kategori sederhana, manakala data Jabatan Perangkaan Malaysia 2025 menunjukkan peningkatan 34.1% bencana kecil, terutamanya banjir (218 kejadian).
Pembakaran terbuka, jerebu rentas sempadan dari Kalimantan, serta tekanan pembangunan di Kuching dan Bintulu menambah kerumitan pengurusan alam sekitar.
Namun, cabaran ini justeru mengukuhkan lagi keperluan untuk meletakkan komuniti luar bandar dan pelajar di barisan hadapan.
Kerajaan Sarawak melalui NREB dan JAS telah menyusun rangka kerja yang menyokong pendekatan ini.
Pelaksanaan Penilaian Kesan Alam Sekitar (EIA) dan Audit Pematuhan Alam Sekitar (ECA) bukan sekadar alat penguatkuasaan, tetapi ruang di mana suara komuniti tempatan boleh diselaraskan dengan piawaian teknikal.
Setakat Oktober 2025, 918 pemantauan pasca-EIA dan 1,857 laporan pemantauan alam sekitar telah diterima, dengan tindakan tegas terhadap 87 kes ketidakpatuhan.
Lebih penting, NREB telah menganjurkan 56 program pendidikan alam sekitar dan menubuhkan 681 Kelab PALS daripada sasaran 1,459.
Inisiatif ini menjadi jambatan yang menghubungkan dasar kerajaan dengan realiti di tapak.
Apabila pelajar luar bandar dilatih sebagai ‘pemantau muda alam sekitar’, mereka boleh melaporkan perubahan kualiti udara, titik panas kebakaran, atau hakisan sungai melalui aplikasi mudah alih yang disambungkan ke pusat kawalan NREB.
Integrasi data komuniti dengan sistem pemantauan rasmi menjadikan tindak balas lebih pantas, tepat dan inklusif.
Pewaris Pengetahuan Ekologi
Komuniti luar bandar dan pelajar Sarawak bukan sekadar mangsa atau penonton dalam naratif krisis alam sekitar.
Mereka adalah pewaris pengetahuan ekologi yang telah teruji masa dan apabila digabungkan dengan pendidikan formal serta sokongan kerajaan, mereka menjadi model terbaik usaha pemuliharaan dan pemulihan alam sekitar di Malaysia.
Pendekatan yang menghargai amalan tradisional, memperkasakan pelajar melalui PALS dan SERASI, serta mengintegrasikan pemantauan komuniti dengan rangka kerja EIA dan ECA, telah menunjukkan hasil yang kukuh.
Dengan pembelajaran dari model antarabangsa seperti Satoyama di Jepun, Kaitiakitanga di New Zealand dan program komuniti di Costa Rica, Sarawak boleh memperkukuh lagi strateginya.
Jika negeri ini berjaya mentransformasikan setiap pelajar luar bandar menjadi penjaga alam sekitar yang terlatih dan setiap kampung menjadi pusat pemulihan biodiversiti, Sarawak tidak hanya akan menjadi negeri rendah karbon seperti yang disasarkan dalam Pelan Induk Kelestarian 2030, tetapi juga ikon global untuk kelestarian berasaskan komuniti.
Masa depan alam sekitar Malaysia tidak hanya terletak di makmal atau ibu pejabat agensi, tetapi di tebing sungai yang dipantau oleh pelajar, di hutan yang dijaga oleh komuniti dan di minda generasi yang memahami bahawa memelihara alam adalah memelihara identiti sendiri.
Dengan kerjasama bersepadu antara komuniti, sekolah dan kerajaan, Sarawak boleh membuktikan bahawa jalan ke arah kelestarian bermula dari akar umbi dan berakhir dengan warisan yang hidup untuk generasi akan datang.
Rujukan
ABS-CBN Foundation. (2024). Bantay Kalikasan: Citizen science and environmental education programs. In ABS-CBN Foundation impact report 2023. https://www.abs-cbnfoundation.org/environment/
Berkes, F. (2018). Sacred ecology (4th ed.). Routledge.
Fondo Nacional de Financiamiento Forestal. (2025). Payment for environmental services (PSA) program. Gobierno de Costa Rica. https://www.fonafifo.go.cr/en/servicios/pago-de-servicios-ambientales/
Gadgil, M., Berkes, F., & Folke, C. (1993). Indigenous knowledge for biodiversity conservation. Ambio, 22(2–3), 151–156.
International Partnership for the Satoyama Initiative. (2022). The Satoyama Initiative: Concept and framework. United Nations University Institute for the Advanced Study of Sustainability. https://satoyamainitiative.org/concept/satoyama-initiative/
Jabatan Alam Sekitar Malaysia. (2023). Program Rakan Alam Sekitar (RAS). Kementerian Sumber Asli, Alam Sekitar dan Perubahan Iklim. https://ras.doe.gov.my/
Jabatan Perangkaan Malaysia. (2025). Statistik alam sekitar, Malaysia, 2025. https://www.dosm.gov.my/portal-main/release-content/statistics-on-causes-of-death-malaysia-2025
Kementerian Tenaga dan Kelestarian Alam Sekitar Sarawak. (2025). Pelan Induk Kelestarian Sarawak 2030. https://meesty.sarawak.gov.my/web/subpage/webpage_view/52
Kimmerer, R. W. (2002). Weaving traditional ecological knowledge into biological education: A call to action. BioScience, 52(5), 432–438. https://doi.org/10.1641/0006-3568(2002)052[0432:WTEKIB]2.0.CO;2
Lembaga Sumber Asli dan Alam Sekitar Sarawak. (2024). Laporan tahunan pemantauan alam sekitar Sarawak 2024. https://www.nreb.gov.my/
Lembaga Sumber Asli dan Alam Sekitar Sarawak. (2025, Oktober). Pematuhan alam sekitar dan pelaksanaan EIA: Ringkasan data Oktober 2025. https://www.nreb.gov.my/web/subpage/news_view/690
Ministry of Education New Zealand. (2017). Kaitiakitanga: Environmental stewardship in Te Whāriki. New Zealand Curriculum Online. https://newzealandcurriculum.tahurangi.education.govt.nz/kaitiakitanga/5637152867.p
Ottawa, C., & Kimmerer, R. W. (2020). Traditional ecological knowledge and environmental education. In The Routledge handbook of environmental education (pp. 145–158). Routledge.
Takeuchi, K., Brown, R. D., Washitani, I., Tsunekawa, A., & Yokohari, M. (Eds.). (2003). Satoyama: The traditional rural landscape of Japan. Springer.
TVS. (2026, Mac 29). IPU Sarawak meningkat, 17 kawasan pada tahap sederhana. https://www.tvsarawak.my/2026/03/29/ipu-sarawak-meningkat-17-kawasan-pada-tahap-sederhana/
United Nations Convention on Biological Diversity. (2008). Costa Rica: Payments for environmental services (PES) – Technical overview. CBD Financial Mechanism. https://www.cbd.int/financial/pes/costarica-pestechnical.pdf
